IngEt KepAda ALLAH SWT

Banyak hal, sadar atau gak sadar, yang sering kite inget. Misalnya, mantan pacar, kejadian2 lucu-nyebelin-nyang bikin sakit hati, duit kite nyang ilang dlsb. Ingetan kite pada hal2 negatif bisa ngebawa jiwa kita kearah nyang gak nyaman, alias gelisah alias gak tenang. Ingetan kite pade hal2 nyang positif ngebikin jiwa kite kerasa nyaman, tenang damai dan bahagia….

Satu2nye nyang paling teramat sangat positif dari segala sesuatu nyang positif adalah ALLaH SWT. DIA-lah satu-satunye nyang punye hak untuk senantiasa / lebih banyak di inget-inget. Tul khan ? mo dong idup tenang, nyaman, tentram dan damai……?

Masak sih kite sering banget inget ama pacar, tapi jarang inget ame nyang nyiptain pacar kite ? kite inget ame duit, anak, istri, suami, bahkan kite ngelayanin-berjuang untuk mereka,  tapi gak mo inget sama nyang udeh ngasih kite tenaga dan kekuatan untuk ngelayanin-perjuangin mereka ? coba ente pikirin, pantes gak sih ?masak sih ? bego kali ye ?

Nah, mulain dari situlah banyak orang nyang ngumpul dan bikin perkumpulan (majlis) Dzikir. Tempat / majlis2 kek gini, bisa buat kite ngelatih inget ame Allah. Tapi inget bro n sis, majlis2 itu adalah sekedar tempat latihan, karena praktek sebenernye di kehidupan kite sehari-hari, kapan aje, di mane aje, dalam posisi dan kondisi bagemanapun, kite tetep inget ame Allah SWT. Kalo latihan kite sukses, maka minimal 13 jam sehari-semalem kite bise dalam keadaan inget ame Alloh. Dari 24 jam, bise inget ame Allah 13 jam. waaah harus ninggalin kesibukan nyang laen dong ? gak gitu kaliiiii…….. sambil mandi inget trus ame Allah, sambil makan, sambil kerja, pake baju, dlsb tetep inget terus ame Allah…..

 

Dzikir itu dari bahasa arab nyang artinye inget. Jadi, Dzikrulloh adalah Inget kepade ALLaH. Dzikrulloh / Inget Allah itu dilakukan lewat banyak cara : ade nyang pake lisan doang, ade nyang pake perasaan doang, ade yang berdzikir pake pikiran/otak doang,  ade nyang dzikrulloh pake hati. Supaye dzikrulloh effektif dan bise dilakukan dimane aje maka biasakanlah/latihlah dzikrulloh itu di dalem hati. Koq gitu sih ? nah iyalaaah…. Masak sih, kite lagi nongkrong,  di tempat gawe ato di keramean mulut kite klemak-klemik kek orang lagi ngomong sendirian, bisa2 di kira orang gokil…hehehe.. kalo dzikrulloh pake otak, bro n sis gak bakalan bise terus menerus, karena otak sering punye kerjaan laen….. kalo pake perasaan, bro n sis bakalan jadi males kerja, males berkarya, males mikirin dunia dan seisinye……  

 

Udeh dulu ah…. tentang dzikrulloh…. Insya Alloh ade lagi nyang berikutnye… kalo ente udeh baca postingan ini trus ente gak nyobain untuk senantiase berusahe inget ame Allah dlm setiap detik kehidupan ini, maka ente termasuk orang2 nyang gak pantes…… betul khan ?  hayooooo…..

 

WALLOHU A’LAM BISHOWAB !

SyETaN

Tak kenal maka tak sayang, tak sayang maka tak cinta. Keknye pepatah ini nggak laku ame para syetan. Kenape? karena Pertame : Semakin kite kenal ame iblis dan pasukannye maka kite bukannye sayang atawe bahkan cinte tapi malah jadi semakin hati-hati dan waspade ame tipu dayanye. Kedue : Semakin iblis dan pasukannye kenal ame kite maka bukannye mereka makin sayang atawe cinte ame kite tapi semakin hebat godaan dan tipu dayanye.

Syetan terdiri dari 2 golongan yaitu syetan dari golongan manusia dan syetan dari golongan jin.  

Ciri utamanye syetan : “Paling demen ngebolak-balik kebenaran. Mengatakan nyang bener itu salah, nyang salah jadi bener.”

 

Tugas utamanye para syetan : Ngegodain manusia pake cara nyang paling halus ampe cara nyang paling kasar supaye manusia masuk noraka.

 

Enam perintah Iblis kepada pasukannye ( para syetan dari golongan Jin dan Manusia) :

 

1. Jauhin manusia dari Ilmu agame dan Iman, kemudian lemparin mereka kedalem syirik dan kekufuran (inilah Puncak Keinginan syetan). kalo kalian nggak mampu, maka :
2. Ajak mereka untuk ngerjain bid’ah. kalo kalian nggak mampu, maka :
3. Gemarin mereka melakukan dose-dose besar. kalo kalian nggak mampu, maka :
4. Senengin mereka dengan dosa-dosa kecil. kalo kalian nggak mampu, maka :
5. Buatlah mereka senantiasa melakukan perbuatan sia-sia supaye kehalang dari perbuatan penting, perlu, dan berkualitas. kalo kalian nggak mampu juga, maka :
6. Siksalah mereka, hinalah mereka, kelabui mereka, dan setelah itu tuduhlah mereka telah melakukan perbuatan tercela, haram, sampai mereka sedih berlarut-larut, kecewa mendalam, frustasi dan putus asa…….

 
Demikianlah, padahal putus asa adalah haram bagi muslimin……………………….

Bro n sis, kalo elo jatuh, bangkit aje lagi…. jatoh lagi, elo bangun lagi…… jatoh lagi, bangkit lagi….. dan seterusnye ampe iblis dan pasukannye (para syetan dari gol jin dan manusie) ngomong begini : “halaaaah… percume aje gue ngegangguin die…”

ketahuilah bro n sis, iblis dan para syetan itu sebenernye gampang berputus asa….. Dan sebaliknye mereka paling demen ame orang nyang kalo jatoh dan atawe bikin dose, truz ngomong begini : “halaaah… percume aje gue tobat / gue mohon ampun, entar juga gue bikin dose lagi…. nanti aje deh gue mohon ampun / tobatnye…..”

Begitu aje deh, semoga kite termasuk orang nyang di beri kekuatan untuk tetep kokoh, kuat, mapan, setegar batu karang… (ceileee, puitis gak sih?)..

WALLOHU A’LAM BISHOWAB

~al faqir~

Apakah anda Kenal dengan si IMAN

Si iman sering ilang-ilangan, jadi repot nich nyarinya, padahal kalo gak ada si iman kita gak bakalan bisa seneng-seneng on the next world, malahan pasti…pasti..pasti keblangsak.

Man, Maaan…. ente dimane sich ? tau-tau ade jawaban haluuuuuus banget sampe nyaris tak terdengar (kek iklan mobil solar ye?)….. wwwoii, ini gue di dalem Hati Lo…. Postingan apaan sih nih ! tau ah gelap…..

Asal katanya iman ditambah awalan ber- jadi beriman…. (kek guru bahasa ye..?) hehehe…..
kalo awalan -ber ditambain ke kate dasar, maka itu berarti punye atawe memakai,  jadi orang beriman itu artinye orang nyang punye iman, orang nyang memakai iman… (tuh khan bener kek guru bahasa)
biarin deh….. hehehe…
kalo bahase arab orang beriman itu disebut al-mukmin.beriman itu bukan gelar/predikat nyang diberikan oleh ortu kite, calon mertua kite, tetangga kite, pacar kite, atau siapapun…. bukan ! tapi Mukmin itu predikat nyang Alloh berikan kepade orang2 tertentu… Gak ade universitas nyang bise ngasih predikat / gelar Mukmin kepade seseorang….. gak ade baju / pakean nyang bise bikin orang jadi beriman…. walopun kite pake baju koko atawe pake baju gamis, atawe pake peci, sorban dlsb…. gak musti tiba2 jadi orang nyang beriman….. iye khan ?
dan gak ade tempat nyang bise bikin kite tiba2 jadi orang beriman, misalnye, nyang nongkrong di masjid itu belon tentu orang beriman semua, bise aje khan maling sendal, koruptor atawe tukang tipu ? (nah loooh…..)
Iman gak bise di beli, soalnye kalo bise dibeli maka orang2 kaya banyakan nyang beriman, dan orang miskin gak pade punye iman….. tul khan ?
Tapi, iman bise dijual, misalnye, ade orang nyang dititipin sedikit iman oleh Alloh SWT, kemudian die kelaperan, anak-bininye juge kelaperan, trus ade nyang nawarin mie instan dengan syarat pindah agame, eeh… trus die mao aje…. itu artinye die jual imannye dengan mie instan….. ade lagi nyang anak-nye kagak bise sekolah, trus ade nyang mao nyekolain anaknye dg syarat kudu pindah keyakinan, trus die terime….. die tuker imannye ame duit…. bego ye ?… iye bener sih, biasenye nyang begitu nyang bego doang, alias nyang beragame kagak pake mikir, alias cintenye ame dunia lebih gede daripade cintanye ame ALLOh dan Rosulnye….
Iman itu semata-mata dari  Alloh SWT kepade hamba2NYA nyang dikehendakin….. ade nyang sifatnye pinjama /titipan, dan pemberian…. (waaah apaan sih ni..?)

Iman pinjaman / titipan, sewaktu-waktu akan di tagih kembali oleh nyang minjemin / nitipin……

Apabila Alloh SWT  mao ngambil kembali Iman dari hati seseorang, maka dilakukan dengan cara nyang lembut, pelan2, sedikit demi sedikit, supaye orang tersebut punye kesempatan untuk memperbaiki dirinye…

Tanda2nye Iman Pinjeman / Titipan akan diambil oleh PEMILIKNYE :

1. Orang tersebut diberi kesibukan luar biase sehingga gak ade waktu, gak sempet lagi mmempelajarin Al-Qur’an dan Assunnah.

2. Diberi waktu buat mempelajarin Al-Qur’an dan Assunnah tetapi gak di beri pemahaman nyang lurus, nyang bener.

3. Diberi kemampuan untuk memahamin Al-Qur’an dan Assunnah dengan bener-lurus tapi gak di beri kemampuan buat mraktekin /ngaplikasiinnye di kehidupan nyata.

4.Di berikan kemampuan buat ngaplikasiin / mraktekin Al-Qur’an dan Assunnah, tapi gak diberi kemampuan buat Ikhlas.

5. Diberi kemampuan buat Ikhlas berbuat baek, tapi gak diberi kemampuan buat mempertahanin keikhlasaanye sampe akhir hayat.

iman pemberian… nah ini baru asyiiiik..!

Tanda2nye Iman Pemberian :

1. Bisa bersabar kalo ketimpe musibah.

2. Bisa bersyukur dengan nikmat walopun sepele.

3. Selalu Ridho dengan takdir walopun pahit.

udeh dulu ach…. kepanjangan gak sih ?

Wallohu a’lam bishowab

SuAtU HaRi di SuDut PaSar

Di sudut pasar Madinah ada seorang pengemis Yahudi buta yang setiap harinya selalu berkata kepada setiap orang yang mendekatinya, Wahai saudaraku, jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya maka kalian akan dipengaruhinya.

Namun, setiap pagi Muhammad Rasulullah SAW mendatanginya dengan membawakan makanan, dan tanpa berucap sepatah kata pun Rasulullah SAW menyuapkan makanan yang dibawanya kepada pengemis itu sedangkan pengemis itu tidak mengetahui bahwa yang menyuapinya itu adalah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW melakukan hal ini setiap hari sampai beliau wafat.

Setelah wafatnya Rasulullah SAW,  tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu. Suatu hari sahabat terdekat Rasulullah SAW yakni Abubakar RA berkunjung ke rumah anaknya Aisyah RA yang tidak lain tidak bukan merupakan isteri Rasulullah SAW dan beliau bertanya  kepada anaknya itu,Anakku, adakah kebiasaan kekasihku yang belum aku kerjakan?

Aisyah RA menjawab,Wahai ayah, engkau adalah seorang ahli sunnah dan hampir tidak ada satu kebiasaannya pun yang belum ayah lakukan kecuali satu saja.
Apakah Itu?, tanya Abubakar RA.
Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang ada disana, kata Aisyah RA.

Keesokan harinya Abubakar RA pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikan kepada pengemis itu. Abubakar RA mendatangi pengemis itu lalu memberikan makanan itu kepadanya.
Ketika Abubakar RA mulai menyuapinya, sipengemis marah sambil menghardik, Siapakah kamu?
Abubakar RA menjawab,Aku orang yang biasa (mendatangi engkau).
Bukan! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku, bantah si pengemis buta itu.

Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah.
Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut, setelah itu ia berikan padaku, pengemis itu melanjutkan perkataannya.

Abubakar RA tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, Aku memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW.

Seketika itu juga pengemis itu pun menangis mendengar penjelasan Abubakar RA, dan kemudian berkata, Benarkah demikian? Selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia….

Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat di hadapan Abubakar RA saat itu juga dan sejak hari itu menjadi muslim.

Nah, wahai saudaraku, bisakah kita meneladani kemuliaan akhlaq Rasulullah SAW?
Atau adakah setidaknya niatan untuk meneladani beliau?
Beliau adalah ahsanul akhlaq, semulia-mulia akhlaq.

Kalaupun tidak bisa kita meneladani beliau seratus persen, alangkah baiknya kita berusaha meneladani sedikit demi sedikit, kita mulai dari apa yang kita sanggup
melakukannya.

Sebarkanlah riwayat ini ke sebanyak orang apabila kamu mencintai Rasulullahmu…

Allohumma Sholli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad
kama sholaita ‘alaa Ibrohim wa ‘alaa aali Ibrohim
wa barik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad
kama barokta ‘ala Ibrohim wa’ala aali Ibrohim
fil ‘alamiina innaka Hamiidummajiid…

~dari seorang sahabat~

Hikmah puasa dalam tinjauan Ilmu pengetahuan

HIKMAH PUASA 

DALAM TINJAUAN AGAMA DAN ILMU PENGETAHUAN

Manusia merupakan makhluk yang tertinggi derajatnya, oleh karena itu manusia diutus oleh Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. Sebagai makhluk yang tertinggi yang membedakan antara manusia dengan makhluk Allah yang lain adalah manusia dikaruniai oleh Allah dengan akal sedangkan makhluk Allah yang lain tidak. Dengan akalnya ini manusia berusaha sejauh mungkin untuk mengupas rahasia-rahasia alam karena alam semesta ini diciptakan oleh Allah dan tak akan lepas dari tujuannya untuk memenuhi kebutuhan makhluknya. Hal ini ditegaskan oleh Allah di dalam salah satu firman-Nya :

“Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini (langit dan bumi) dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa api neraka”

(QS. Ali Imran : 191)

Ayat inilah yang membuat orang mulai berpikir untuk mencari hikmah dan manfaat yang terkandung dalam setiap perintah maupun larangan Allah diantaranya adalah hikmah yang tersembunyi dari kewajiban menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan yang diperintahkan oleh Allah khusus kepada orang-orang yang beriman. Hal ini seperti disebutkan di dalam firman Allah yaitu :

“Hai orang-orang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”

(QS. Al Baqarah : 183)

Sudah barang tentu hikmah puasa tersebut sangat banyak baik untuk kepentingan pribadi maupun untuk kepentingan umat (masyarakat) pada umumnya. Diantara hikmah-hikmah tersebut yang terpenting dan mampu dijangkau oleh akal pikiran manusia sampai saat ini antara lain :

a. Memelihara kesehatan jasmani (Badaniyah)

Sudah menjadi kesepakatan para ahli medis, bahwa hampir semua penyakit bersumber pada makanan dan minuman yang mempengaruhi organ-organ pencernaan di dalam perut. Maka sudah sewajarnyalah jika dengan berpuasa organ-organ pencernaan di dalam perut yang selama ini terus bekerja mencerna dan mengolah makanan untuk sementara diistirahatkan mulai dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari selama satu bulan.

Dengan berpuasa ini maka ibarat mesin, organ-organ pencernaan tersebut diservis dan dibersihkan, sehingga setelah menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan Insya Allah kita menjadi sehat baik secara jasmani maupun secara rohani. Hal ini memang sudah disabdakan oleh Rasulullah SAW dalam salah satu haditsnya yang diriwayatkan oleh Ibnu Suny dan Abu Nu’aim yaitu :

Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda :

“Berpuasalah maka kamu akan sehat”

(HR. Ibnu Suny dan Abu Nu’aim)

Juga dalam hadits yang lain dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda :

“Bagi tiap-tiap sesuatu itu ada pembersihnya dan pembersih badan kasar (jasad) ialah puasa”

(HR. Ibnu Majah)

Dalam penelitian ilmiah, kebenaran hadis ini terbukti antara lain :

1. Fasten Institute (Lembaga Puasa) di Jerman menggunakan puasa untuk menyembuhkan penyakit yang sudah tidak dapat diobati lagi dengan penemuan-penemuan ilmiah dibidang kedokteran. Metode ini juga dikenal dengan istilah “diet” yang berarti menahan / berpantang untuk makanan-makanan tertentu.

2. Dr. Abdul Aziz Ismail dalam bukunya yang berjudul “Al Islam wat Tibbul Hadits” menjelaskan bahwa puasa adalah obat dari bermacam-macam penyakit diantaranya kencing manis (diabetes), darah tinggi, ginjal, dsb.

3. Dr. Alexis Carel seorang dokter internasional dan pernah memperoleh penghargaan nobel dalam bidang kedokteran menegaskan bahwa dengan berpuasa dapat membersihkan pernafasan.

4. Mac Fadon seorang dokter bangsa Amerika sukses mengobati pasiennya dengan anjuran berpuasa setelah gagal menggunakan obat-obat ilmiah.

b. Membersihkan rohani dari sifat-sifat hewani menuju kepada sifat-sifat malaikat

Hal ini ditandai dengan kemampuan orang berpuasa untuk meninggalkan sifat-sifat hewani seperti makan, minum (di siang hari). Mampu menjaga panca indera dari perbuatan-perbuatan maksiat dan memusatkan pikiran dan perasaan untuk berzikir kepada Allah (Zikrullah). Hal ini merupakan manifestasi (perwujudan) dari sifat-sifat malaikat, sebab malaikat merupakan makhluk yang paling dekat dengan Allah, selalu berzikir kepada Allah, selalu bersih, dan doanya selalu diterima.

Dengan demikian maka wajarlah bagi orang yang berpuasa mendapatkan fasilitas dari Allah yaitu dipersamakan dengan malaikat. Hal ini diperkuat oleh sabda Rasulullah dalam salah satu haditsnya yang diriwayatkan oleh Turmudzi yaitu :

“Ada tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka yaitu orang yang berpuasa sampai ia berbuka, kepala negara yang adil, dan orang yang teraniaya”(HR. Turmudzi).

Juga dalam hadits lain dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘As, Rasulullah SAW bersabda :

“Sesungguhnya orang yang berpuasa diwaktu ia berbuka tersedia doa yang makbul”

(HR. Ibnu Majah)

Disamping itu hikmah yang terpenting dari berpuasa adalah diampuni dosanya oleh Allah SWT sehingga jiwanya menjadi bersih dan akan dimasukkan ke dalam surga oleh Allah SWT. Hal ini diperkuat dengan hadits Nabi yaitu :

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda :

“Barang siapa berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan perhitungannya (mengharapkan keridla’an Allah) maka diampunilah dosa-dosanya.

(HR. Bukhari)

Juga dari hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari yaitu :

Dari Sahl r.a dari Nabi SAW beliau bersabda :

“Sesungguhnya di dalam surga ada sebuah pintu yang disebut dengan Rayyan. Pada hari kiamat orang-orang yang berpuasa akan masuk surga dari pintu itu. Tidak seorangpun masuk dari pintu itu selain mereka. (Mereka) dipanggil : Mana orang yang berpuasa ? Lalu mereka berdiri. Setelah mereka itu masuk, pintu segera dikunci, maka tidak seorangpun lagi yang dapat masuk”

(HR. Bukhari)

Dengan demikian maka dapatlah disimpulkan bahwa berpuasa membawa manfaat yang sangat besar bagi manusia baik sebagai makhluk pribadi maupun makhluk sosial. Sehingga setelah seseorang selesai menjalankan ibadah puasa di Bulan Suci Ramadhan diharapkan ia menjadi bersih dan sehat baik jasmani maupun rohani dan kembali suci bagai bayi yang baru lahir. Amiin.

ditulis oleh fajar Adi Kusumo staff ugm

Daftar Pustaka :

– M. Noor Matdawam, Ibadah puasa dan amalan-amalan di Bulan Suci Ramadhan

– M Noor Matdawam, Pembinaan dan Pemantapan Dasar Agama

– Maftuh Ahnan, Mutiara Hadits Shahih Bukhari

– Al Qur’an

Mazhab Hambali

 Mazhab Hambali.Pendiri Mazhab Hambali ialah : Al Imam Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal Azzdahili Assyaibani. Beliau lahir di Bagdad pada tahun 164 H. dan wafat tahun 241 H. Ahmad bin Hanbal adalah seorang imam yang banyak berkunjung ke berbagai negara untuk mencari ilmu pengetahuan, antara lain : Siria, Hijaz, Yaman, Kufah dan Basrsh. Dan beliau dapat menghimpun sejumlah 40.000 hadis dalam kitab Musnadnya.

Dasar-dasar Mazhabnya.
Adapun dasar-dasar mazhabnya dalam mengistinbatkan hukum adalah :

1. Nash Al Qur-an atau nash hadits.
2. Fatwa sebagian Sahabat.
3. Pendapat sebagian Sahabat.
4. Hadits Mursal atau Hadits Doif.
5. Qiyas.

Dalam menjelaskan dasar-dasar fatwa Ahmad bin Hanbal ini didalam kitabnya I’laamul Muwaaqi’in.

Pengembang-pengembang Mazhabnya
Adapun ulama-ulama yang mengembangkan mazhab Ahmad bin Hanbal adalah sebagai berikut :

1. Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Hani yang terkenal dengan nama Al Atsram; dia telah mengarang Assunan Fil Fiqhi ‘Alaa Mazhabi Ahamd.
2. Ahmad bin Muhammad bin Hajjaj al Marwazi yang mengarang kitab As Sunan Bisyawaahidil Hadis.
3. Ishaq bin Ibrahim yang terkenal dengan nama Ibnu Ruhawaih al Marwazi dan termasuk ashab Ahmad terbesar yang mengarang kitab As Sunan Fil Fiqhi.

Ada beberapa ulama yang mengikuti jejak langkah Imam Ahmad yang menyebarkan mazhab Hambali, diantaranya :

1. Muwaquddin Ibnu Qudaamah al Maqdisi yang mengarang kitab Al Mughni.
2. Syamsuddin Ibnu Qudaamah al Maqdisi pengarang Assyarhul Kabiir.
3. Syaikhul Islam Taqiuddin Ahmad Ibnu Taimiyah pengarang kitab terkenal Al Fataawa.
4. Ibnul Qaiyim al Jauziyah pengarang kitab I’laamul Muwaaqi’in dan Atturuqul Hukmiyyah fis Siyaasatis Syar’iyyah.Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qaiyim adalah dua tokoh yang membela dan mengembangkan mazhab Hambali.

Daerah yang Menganut Mazhab Hambali.
Awal perkembangannya, mazhab Hambali berkembang di Bagdad, Irak dan Mesir dalam waktu yang sangat lama. Pada abad XII mazhab Hambali berkembang terutama pada masa pemerintahan Raja Abdul Aziz As Su’udi. Dan masa sekarang ini menjadi mazhab resmi pemerintahan Saudi Arabia dan mempunyai penganut terbesar di seluruh Jazirah Arab, Palestina, Siria dan Irak.

Demikian sekilas sejarah dan penjelasan dari keempat mazhab yang terkenal.

Mazhab Syafi’i

.Mazhab Syafi’i.Mazhab ini dibangun oleh Al Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi’i seorang keturunan Hasyim bin Abdul Muthalib. Beliau lahir di Guzah (Siria) tahun 150 H bersamaan dengan tahun wafatnya Imam Abu Hanifah yang menjadi Mazhab yang pertama.
Guru Imam Syafi’i yang pertama ialah Muslim bin Khalid, seorang Mufti di Mekah. Imam Syafi’i sanggup hafal Al Qur-an pada usia sembilan tahun. Setelah beliau hafal Al Qur-an barulah mempelajari bahasa dan syi’ir ; kemudian beliau mempelajari hadits dan fiqh.
Mazhab Syafi’i terdiri dari dua macam ; berdasarkan atas masa dan tempat beliau mukim. Yang pertama ialah Qaul Qadim; yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu hidupdi Irak. Dan yang kedua ialah Qul Jadid; yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu beliau hidup di Mesir pindah dari Irak.

Keistimewaan Imam Syafi’i dibanding dengan Imam Mujtahidin yaitu bahwa beliau merupakan peletak batu pertama ilmu Ushul Fiqh dengan kitabnya Ar Risaalah. Dan kitabnya dalam bidang fiqh yang menjadi induk dari mazhabnya ialah : Al-Um.

Dasar-dasar Mazhab Syafi’i
Dasar-dasar atau sumber hukum yang dipakai Imam Syafi’i dalam mengistinbat hukum sysra’ adalah :

1. Al Kitab.
2. Sunnah Mutawatirah.
3. Al Ijma’.
4. Khabar Ahad.
5. Al Qiyas.
6. Al Istishab.

Sahabat-sahabat beliau yang berasal dari Irak antara lain :

1. Abu Tsaur Ibrahim bin Khalid bin Yaman al-Kalabi al-Bagdadi.
2. Ahmad bin Hanbal yang menjadi Imam Mazhab keeempat.
3. Hasan bin Muhammad bin Shabah Az Za’farani al-Bagdadi.
4. Abu Ali Al Husain bin Ali Al Karabisi.
5. Ahmad bin Yahya bin Abdul Aziz al Bagdadi.

Adapun sahabat beliau dari Mesir :

1. Yusuf bin Yahya al Buwaithi al Misri.
2. Abu Ibrahim Ismail bin Yahya al Muzani al Misri.
3. Rabi’ bin Abdul Jabbar al Muradi.
4. Harmalah bin Tahya bin Abdullah Attayibi
5. Yunus bin Abdul A’la Asshodafi al Misri.
6. Abu Bakar Muhammad bin Ahmad.

Daerah-daerah yang Menganut Mazhab Syafi’i
Mazhab Syafi’i sampai sekarang dianut oleh umat Islam di : Libia, Mesir, Indonesia, Pilipina, Malaysia, Somalia, Arabia Selatan, Palestina, Yordania, Libanon, Siria, Irak, Hijaz, Pakistan, India, Jazirah Indo China, Sunni-Rusia dan Yaman.

Mazhab Maliki

Maliki ialah mazhab fiqh yang tertua dalam Islam sunni. Mazhab Maliki diamalkan di Utara Afrika dan sebahagian Afika Barat. Mahzab ini mempunyai bilangan pengikut kedua teramai iaitu lebih kurang 25% daripada Muslim. Mazhab ini berbeza daripada tiga mazhab yang lain kerana terdapat tambahan kepada sumbernya. Selain menggunakan Al Quran, hadis, ijma’ dan qiyas, Imam Maliki juga menggunakan amalan orang Islam Madinah pada zamannya itu sebagai sumber yang kelima. Mengikut Imam Malik, amalan orang Madinah dilihat sebagai sunnah hidup memandangkan Nabi Muhammad berhijrah, tinggal, dan wafat di Madinah, dan kebanyakan sahabat Nabi tinggal di Madinah. Kesannya, Hadis yang dikaji oleh mazhab ini agak terhad daripada mazhab yang lain.

 Mazhab Maliki dicetuskan oleh Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amirul Ashbany. Mazhab ini berpegang pada :

1. al-Qur-an
2. Sunnah Rosululloh SAW yang dipandang sah
3. Ijma’ ahlul Madinah. Terkadang menolak hadits yang berlawanan atau yang tak diamalkan ulama Madinah
4. Qiyas
5. Istilah

Mazhab ini kebanyakan dianut oleh penduduk Tunisia, Maroko, al-Jazair, Mesir Atas dan beberapa daerah taslim Afrika.

Mazhab Hanafi

Abu Hanifah Al-Nu`man ibn Thabit al-Taymi (lahir di Kufah, Irak 80H/689 – wafat di Bagdad, 150H) adalah pendiri madzab Hanafi, dan sering disebut juga sebagai Imam Hanafi. Imam Hanafi disebutkan sebagai tokoh yang pertama kali menyusun kitab fiqh berdasarkan kelompok-kelompok yang berawal dari Kesucian (taharah), Sholat dan seterusnya, yang kemudian diikuti oleh ulama-ulama sesudahnya seperti Malik ibn Anas, Syafii, Abu Dawud, Bukhari, Muslim dan lainnya. Mazhab Hanafi ialah salah satu mazhab fiqh dalam Islam Sunni. Mazhab ini didirikan oleh Imam Hanafi, dan terkenal sebagai mazhab yang paling terbuka kepada idea modern. Mazhab ini diamalkan terutama sekali di kalangan orang Islam Sunni Mesir, Turki, anak-benua India, Tiongkok dan sebagian Afrika Barat, walaupun pelajar Islam seluruh dunia belajar dan melihat pendapatnya mengenai amalan Islam. Mazhab Hanafi merupakan mazhab terbesar dengan 30% pengikut. Kehadiran mazhab-mazhab ini mungkin tidak bisa dilihat sebagai perbedaan mutlak seperti dalam agama Kristen (Protestan dan Katolik) dan beberapa agama lain. Sebaliknya ini merupakan perbedaan melalui pendapat logika dan ide dalam memahami Islam. Perkara pokok seperti akidah atau tauhid masih sama dan tidak berubah.

 

Berpaling dari Islam

فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى

“Dan ia tidak mau membenarkan (Rasul dan Al Quran) dan tidak mau mengerjakan shalat, tetapi ia mendustakan (Rasul) dam berpaling (dari kebenaran)” (al-Qiyamah:31-32)

Ada sebuah sikap berbahaya yang kadang-kadang dilakukan oleh kaum muslimin, yakni sikap berpaling dari Islam. Kata berpaling di sini adalah terjemahan dari kata al-I’radl. Sedang al-I’radl sendiri bisa berarti meninggalkan, menghalang-halangi, dan tidak menerima. Sedangkan para ulama’ menjelaskan maksud berpaling di sini, adalah enggan mempelajarinya dan tidak mengamalkannya.

Tentang sikap berpaling ini Allah berfirman; “Dan ia tidak mau membenarkan (Rasul dan Al Quran) dan tidak mau mengerjakan shalat, tetapi ia mendustakan (Rasul) dam berpaling (dari kebenaran)” (al-Qiyamah:31-32) “Dan orang-orang yang kafir berpaling dari apa yang diperingatkan kepada mereka.” (al-Ahqaf:3)

Sikap berpaling ini bisa dikenali dengan beberapa indikasi, antara lain;

Tidak mau memperhatikan ajaran Islam, tidak mempedulikan, dan tidak memikirkannya. Sikap inilah yang banyak terjadi di tengah umat Islam. Mereka meminggirkan urusan agama. Sebagai ilustrasi, ketika sedang berdiskusi tentang suatu persoalan, lalu diingatkan tentang hukum syariat maka dia katakan, “Sudahlah, jangan bawa-bawa urusan agama di sini”. Pernyataan tersebut menggambarkan bahwa mereka menganggap urusan agama adalah perkara langit, sementara mereka hidup di dunia yang jauh dari langit.

Indikasi adanya sikap berpaling yang lain bisa kita temui dalam bentuk, tidak mau mentaati perintah dan larangan, dan tidak mengamalkan kewajiban. Sikap ini membawa seseorang meninggalkan segala bentuk amal.

Ada juga berpaling dari agama yang dilakukan dalam bentuk menghalang-halangi da’wah, atau enggan menerima hukum Islam.

Sikap berpaling dari Islam ini dapat dikelompokkan menjadi dua bahagian, yaitu berpaling yang menyebabkan batalnya keislaman seseorang dan berpaling yang tidak menyebabkan batalnya keislaman. Kita perlu membedakan sikap berpaling ini karena dalam realita kita dapatkan orang yang sama sekali tidak mau mendengar keterangan tentang agama. Tetapi ada juga orang yang sekedar mau mendengarkan, meskipun tidak menerimanya sebagai kebenaran. Dan ada orang yang mau mendengar, menerima sebagai kebenaran tetapi tidak mengamalkannya, atau “sami’na wa ‘ashaina” (kami mendengar tetapi kemi tinggalkan). Dan juga ada orang yang mau mempelajari, menerima sebagai kebenaran, mengamalkan sebagian dan meninggalkan sebagian.

Sikap berpaling dari agama yang membatalkan keislaman adalah sikap berpaling yang sampai pada tingkatan tidak peduli terhadap agama, sebagaimana dikatakan oleh Ibnul Qayyim al-Jauziyah, “Kufur karena berpaling dari Islam adalah seperti orang yang berpaling dengan pendengaran dan hatinya dari Rasulullah saw, sehingga ia tidak mempercayainya tetapi juga tidak mendustakannya, tidak memusuhinya dan tidak mendukungnya, dan tidak mempedulkan apa yang diajarkan beliau sama sekali”

Tentang orang yang menjadi kafir karena berpaling itu Allah berfirman, ”Dan mereka berkata: “Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami mentaati (keduanya).” Kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya, agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, tiba-tiba sebagian dari mereka menolak untuk datang. Tetapi jika keputusan itu untuk (kemaslahatan) mereka, mereka datang kepada rasul dengan patuh. Apakah (ketidak datangan mereka itu karena) dalam hati mereka ada penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau-kalau Allah dan rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? Sebenarnya, mereka itulah orang-orang yang zalim. Sesungguhnya jawaban oran-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. “Kami mendengar, dan kami patuh.” Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (an-Nur:47-51)

Lebih lanjut para ulama’ menjelaskan bahwa orang yang menjadi kafir karena berpaling dari Islam ini adalah berpalingnya akan dari iman, bisa berupa berpaling total bahkan hingga enggan mempelajari pokok-pokok agama seraya mengatakan, “Saya tak mau belajar soal agama”… “saya tak mau mendengar soal agama sedikit pun” atau ungkapan yang senada dengan hal itu.

Bisa juga termasuk ke dalam sikap berpaling ini orang yang mau mendengar dan kadang-kadang ikut hadir di pengajian dan majelis ta’lim tetapi tidak menerima dan tidak membenarkan ajaran Islam. Contohnya ketika seorang muballigh menjeaskan tentang haramnya khamr lalu ada orang yang berkata, “Yang begitu itu kan menurut Anda, padahal setiap orang kan punya hak asasi untuk menafsirkan sendiri-sendiri. Yang penting kan tidak mengganggu ornag lain”.

Dan juga bisa termasuk ke dalam sikap berpaling dari agama meski tidak mengatakan apa-apa, tetapi ia tidak mau mengamalkan ajaran agama sama sekali. Shalat tidak pernah, puasa tidak pernah, zakat tidak, apalagi naik haji. Syahadat pun hanya diucapkan ketika akan melakukan akad nikah, karena tradisi mengucap syahadat sebelum akan nikah.

Hal-hal semacam itu menyebabkan kekafiran, karena menurut Ahlus Sunnah wal Jama’ah, iman terdiri dari 3 hal, yaitu keyakinan di dalam hati, pernyataan di dalam lisan, dan amal perbuatan, baik amal hati, maupun amal anggota badan. Maka ketika ada amal anggota badan yang menunjukkan sikap berpaling dari Islam, cukuplah ia dinyatakan sebagai pelaku tindak kekufuran.

Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan kepada al-Humaidi, ”Pernah ditanyakan kepadaku tentang pendapat masyarakat bahwa orang telah meyakini wajibnya shalat, puasa, zakat dan haji tetapi tidak mengamalkannya hingga mati, atau orang yang melakukan shalat dengan membelakangi qiblat sampai ia mati, ia tetap dikatakan mukmin selama tidak juhud (menolak ajaran Islam). Maka aku jawab, itu adalah kufur yang jelas, itu adalah kufur yang jelas, sebab ia tidak beramal sama sekali…”

Imam Abu Tsaur pernah ditanya, “Apakah iman itu bisa bertambah dan berkurang?” maka ia menjawab, “Orang yang mengatakan bahwa amal bukan bagian dari iman, (sehingga iman tidak bertambah dan berkurang) adalah kaum Murji’ah, dan kami berpendapat bahwa orang yang tidak beramal sama sekali bukan orang muslim. Sebab sikap ini termasuk ke dalam sikap berpaling dari agama yang disebutkan oleh Allah di dalam al-Qur’an. Kami tidak mengatakan berpaling dari satu amal, seperti orang berpaling dan tidak mau berpuasa sehari di bulan Ramadlan, tidak demikian. Yang kami katakan adalah, orang yang tidak beramal sama sekali adalah kafir”

Imam asy-Syaukani pernah ditanya, Apa hukum orang badui yang tidak mengamalkan Islam sama sekali selain mengucap dua kalimah syahadat, apakah dia kafir atau tidak? Dan apakah ada kewajiban kaum muslimin untuk memerangi mereka atau tidak? Asy-Syaukani menjawab, ”Orang yang meninggalkan keempat rukun Islam dan semua kewajiban-kewajiban lainnya, yang tersisa di dalam dirinya tinggal mengucap dua kalimah syahadat, maka tidak perlu diragukan lagi dia kafir. Karena ia kafir maka halal darah dan hartanya”

Dari penjelasan di atas bisa ditegaskan bahwa beriman yang benar menuntut adanya amal. Tanpa adanya amal sama sekali, maka imannya tidak sah. Sebab adanya amal menunjukkan kebenaran keyakinannya yang ada di dalam hati. Sedangkan tidak adanya amal menunjukkan tidak adanya keyakinan di dalam hati. Antara keyakinan di hati dan amal ibarat lidah dan bibir. Untuk bisa berbicara dengan baik, tidak mungkin memisahkan antara keduanya.

penulis: Zacky Al-atsary under Aqidah